Solicitud a las Autoridades de Gobierno para que cesen de apoyar la plantación de humedales en la comuna de Los Sauces

[Sección actualizada el 19/08/09]
Las organizaciones de Guadaba Abajo y la Organización presentan una carta solicitando a CONAF que no autorice la plantación, y por ende, destrucción de la vega-humedal del sector. Casi toda la vega que forma parte importante de las llamadas Ciénagas de Purén han sido destruidas por la acción de inadecuadas prácticas que las empresas forestales están llevando a cabo en nuestra zona.

Foto 1 (2006): Este fue el resultado de los trabajos forestales previos a la plantación realizados por la empresa forestal COMACO S.A., pertenenciente a Italo Zunino. Donde se arrasó con cuanta naturaleza encontró. Desde pajonales hasta guallentus (lugares con abundante naturaleza, especialmente árboles y plantas medicinales que protegen el agua dulce de algunas vertientes). Los impactos de esta intervención, deterioró la calidad de vida de cientos de personas, la mayoría de ellas Mapuche que tenían un estilo de vida basado en las oportunidades socioculturales y económicas del humedal.


Foto 2 (2005): Paisaje resultante de la tala indiscriminada árboles no originarios de la empresa forestal MININCO S.A., de Eliodoro Matte. Durante 6 años las comunidades Mapuche del sector Sauce Huacho se quedaron sin agua, pues la agresividad de las plantaciones forestales restaba fuerza a la tierra y terminaba por absorver mucha agua secándola. Aquí tampoco se hizo un adecuada planificación en este proceso del modelo forestal chileno.



Foto 3 (2004): Las personas están acostumbradas a ocupar toda el área circundante, ya sean las vertientes para abastecerse de agua y plantas medicinales, lugares sagrados a los acuden a pedir y agradecer favores, obtención de recursos y alimentos como el camarón, entre otras. El territorio de las comunidades, va más allá de los límites impuestos a través de los Títulos de Merced a finales del siglo XIX y principios del XX.


Las personas que habitan en las comunidades Mapuche rodeadas de humedales, conocen la importancia de estas vegas para sus actividades cotidianas, y han visto como disminuyeron los terrenos fértiles y la productividad de sus huertas producto de la escasez de agua.

Esta imagen muestra la distribución espacial del uso de suelos en la comuna de Los Sauces. En el círculo rojo, se observa en verde la ubicación de la vega-humedal que está en peligro de desaparecer por la inminente plantación con árboles exóticos (Eucaliptus sp.), cuyos trabajos esta realizando la empresa Forestal Bosques Cautín S.A., acreditada por el sello FSC.

A continuación, reproducimos la carta enviada al Jefe Provincial de CONAF:


PARA: GUILLERMO VERGARA
JEFE PROVINCIAL MALLECO CONAF

DE: COMUNIDAD MAPUCHE ANTONIO PAILAQUEO

En la comuna de Los Sauces, sector Guadaba Abajo, habita la Comunidad Mapuche Antonio Pailaqueo. Es en este sector de la comuna, el predio originalmente pertenecía a vecina del sector, ella vendió el predio a la empresa forestal Cruz del Sur para luego dejar de habitar en el sector, yéndose a un sector urbano. La empresa procedió a ejecutar trabajos de plantación de especies exóticas, en este sitio es donde se encuentra una importante vega-humedal del sector y, para nosotros que vivimos en el lugar, vemos con temor las consecuencias que esta plantación podría traernos, para esto explicamos algunos antecedentes a continuación;

1. Una grave situación está sucediendo en el sector de Guadaba Abajo, comuna de Los Sauces, donde según los mapas de la ESTRATEGIA REGIONAL DE CONSERVACIÓN Y USO SUSTENTABLE DE BIODIVERSIDAD se encuentra dentro de las ciénagas de Purén, Sitio Prioritario para la Conservación de la Biodiversidad de la Región de la Araucanía.

2. Según Google Earth, el predio a ser plantado con especie exótica se encuentra a 37º 59´01.36´´S – 72º 57´08.91´´O

3. En esta vega la empresa de nombre Cruz del Sur, se encuentra realizando actividades para plantar la vega-humedal con especie exótica de Eucaliptus. En la cual a la fecha en el lugar ya se ha realizado el subsolado del suelo, para posteriormente, este mes de agosto, se van a realizar fumigaciones con plaguicidas en plena vega, en la cual en estas épocas se encuentra con especies tales como patos, Cisnes de cuello Negro, garzas, coipos, jarpas (peces), entre otros. Además que la aplicación de Plaguicidas para nosotros sería perjudicial debido a que estos pesticidas organoclorados producirían una pérdida de la capacidad productiva de los suelos, produciendo efectos adversos tanto a la biodiversidad como a la comunidad misma. Además que somos muchos los que trabajamos en el ámbito de la Apicultura, y sabemos que los Plaguicidas son un factor muy negativo para el desarrollo de las abejas, afectando directamente a las colonias y su polinización, y por ende las crías de las abejas.

4. Sabemos que las aguas en este sector están interconectadas por lo que la fumigación en sí de los plaguicidas produciría una contaminación de toda el área y no sólo del predio donde se fumigaría.

5. Dicha vega es una de las principales fuentes de agua, de alimento y trabajo para las personas del sector. En esta vega se extraen Camarones, los cuales se recolectan para la venta y consumo de las familias.

6. Según información entregada a Protectores de la Tierra/Nguallen Pelu Mapu, se llamó al encargado de ejecutar la plantación don Mauricio Ramírez Moraga, Técnico Universitario Forestal de la empresa Cruz del Sur, quien expresó que CONAF había autorizado la plantación en dicha vega.

Es por esto, que los abajo firmantes vienen a solicitar que la Corporación Nacional Forestal RE-considere la autorización de plantar la vega-humedal.

Además se adjunta copia de firmas por parte de los socios de la Comunidad Mapuche Antonio Pailaqueo, quienes no están de acuerdo en que se ejecute la plantación forestal en la vega-humedal.

José Marileo
Comunidad Mapuche Antonio Pailaqueo

Rosa Ayal
Talleres Laborales Guadaba Abajo

Rafael Concha
Comité del Agua Guadaba Abajo

Norma Cancino
Protectores de la Tierra/Nguallen Pelu Mapu

Con Copia A:

• CONAF Regional Araucanía.
• CONADI
• Directora Regional de CONAMA Región de la Araucanía, Sra. Jovanka Pino Delgado.
• Servicio de Salud Araucanía Norte.
• Municipalidad de Los Sauces
• Gobernación Provincial de Malleko.
• Intendencia Regional de la Araucanía.
• Agrupación de Ingenieros Forestales por el Bosque Nativo.
• Ministerio de Agricultura.
• SAG (Servicio Agrícola y Ganadero).
• INDAP.

• Ministerio del Medio Ambiente.

SER JOVEN INDÍGENA EN UN PAÍS DE LATINOAMÉRICA: EL CASO DE GUATEMALA

Por
Eugenia María Valey Sis
Maya Achi
Asociación Maya Uk’u’x B’e[14]

Nuestras luchas como pueblo maya a lo largo de nuestra historia, desde la invasión, no han cambiado, se han transformado en la búsqueda de la convivencia armónica con nuestra madre tierra
y por la reivindicación de nuestros derechos, justos e históricos.
La historia de nuestros pueblos indígenas (Maya, Garífuna y Xinka), ubicados en el centro de Abya Yala[1] (lo que hoy se le conoce como América) ha quedado marcada de manera negativa desde la invasión extranjera, que sometió a nuestro pueblo, solapó nuestra identidad y explotó nuestro trabajo, que para nosotros es sagrado.

Nuestros principios y valores de convivencia socioeconómica, sociopolítica y sociocultural, legado de nuestras abuelas y abuelos, fueron rebajados a meras acciones incivilizadas. Los invasores impusieron su cultura, sus “valores”, su economía de consumo y explotación, y políticas extranjeras por medio del sometimiento y usurpación.

Las políticas estatales impulsadas a lo largo de estos 515 años, son dirigidas a impulsar el genocidio, asimilacionismo, integracionismo y la aculturación, combinadas con el más alto grado de racismo, utilizada por la clase que ostenta el poder político, económico, cultural y militar en el país.

Muestra de ello se puede señalar que en Guatemala, en diferentes períodos de su historia, por medio del Estado, se nos ha despojado de nuestras tierras para favorecer a unos cuantos finqueros y terratenientes, por ejemplo, en 1871 por medio de la reforma liberal la cual despojó a comunidades enteras de sus tierras comunales.

Así también en la década de los ‘80 se dio una de las peores políticas estatales genocidas conocidas en todo el mundo, en donde por medio de estas políticas exterminaron comunidades indígenas por completo. Las organizaciones sociales refieren que hubo 250 mil muertos, “unos cien mil…desaparecidos, 600 mil desplazados internos y 150 mil refugiados” [2] en su mayoría en México y Honduras, de los que fueron asesinados, el “83% eran indígenas”[3]. Hoy en día podemos constatar estas aberraciones humanas por medio de las y los huérfanos y viudas que en aquel entonces fueron testigos de las masacres que cometieron contra sus madres, padres, hermanas, hermanos, abuelas, abuelos y contra toda su comunidad.

Nos preguntaremos entonces, ¿qué es ser joven indígena en Guatemala?, tomando en cuenta que nuestros pueblos indígenas han vivido una historia sangrienta, han sido sometidos bajo el dominio explotador de unos cuantos que buscan su propio beneficio. La juventud no conoce su historia, está siendo enajenada, discriminada y se le está vendiendo valores que promueven la desarticulación, desorganización y la desidentificación de las luchas de sus pueblos indígenas.

Hablo de nuestra historia porque la humanidad tiende a tener amnesia histórica y para hablar de cómo estamos hoy día como jóvenes indígenas es necesario tener presente la importancia de ver para atrás y ver del porqué de nuestra situación actual.

La población en Latinoamérica está constituida por población joven, en el caso de Guatemala nosotros como pueblos indígenas constituimos más del 60% de la población en general[4], además más del 60% de “la población del país está constituida significativamente por niños(as) y jóvenes[5], sin embargo, hemos sido invisibilizados, convertidos en una minoría en los programas de desarrollo y en la participación política.

El ser joven indígena obrero, proletario o campesino en Guatemala significa estar sometido a la explotación laboral, por ejemplo, en las maquilas, con condiciones paupérrimas, pero también esto lleva a la migración interna desde sus propias comunidades, porque no existen fuentes de trabajo. A esto, también se suma la migración hacia Estados Unidos, con trabajos mal pagados, dejan sus lugares de origen, cuando regresan algunas veces logran mejorar su situación económica, pero se genera la pérdida de la identidad, se desconoce la historia y existe dificultad para incorporarse a la sociedad por la enajenación cultural e ideológica provocada.

También se sufre explotación en las fincas de los terratenientes, porque las familias indígenas no contamos con tierras para trabajar debido al despojo de nuestros territorios. En Guatemala, así como en varios países de Latinoamérica el 80% de la tierra cultivable está en manos del 20% de familias hegemónicas.

Asimismo, existe un 60% de pobreza y pobreza extrema y de esta el 60% es población indígena[6], que por medio del racismo, impuesto desde la colonia, la clase hegemónica ejerce el poder político, económico, social, cultural y militar.

La educación, aparte de ser excluyente, es monocultural y monolingüe, además de ser enajenante, porque responde sólo a las necesidades del grupo dominante, se habla hoy en día del bilingüismo, pero desde una base ideológica de Estado monoétnico.

Los medios de comunicación comerciales han influenciado en la pérdida de la identidad donde refleja la asimilación e idealización de una cultura que no es la nuestra, promueve el consumo superfluo, sin ver el impacto devastador que se hace a la madre naturaleza.
En estos diferentes escenarios donde refleja que las y los jóvenes indígenas no tenemos acceso a la educación, salud, derechos básicos, somos discriminados por nuestro origen étnico y de género. Es por ello que las mayores problemáticas estructurales que enfrentamos, son las siguientes:

– Estado colonial creado desde la invasión y que hoy persiste
– Tenencia de la tierra
– Explotación hacia los pueblos indígenas
– Racismo
– Implementación del sistema neocolonial

Y sus efectos son:

– Las migraciones internas y externas
– Explotación sexual de niñas, niños y jóvenes
– Sobreexplotación laboral juvenil e infantil
– Discriminación por ser mujeres indígenas
– Racismo estructural e institucional hacia nuestros pueblos indígenas
– Sistema educativo monocultural y monolingüe, excluyente.
– El sistema de desigualdad provoca la proliferación de grupos juveniles conocidos como maras, pandillas.
– Crimen organizado y el narcotráfico.
– El VIH (que cada día está cobran más víctimas en toda la juventud)
– Desconocemos nuestra propia historia e identidad porque nos vende modelos culturales extranjeros.
– Los efectos de los tratados de libre comercio, como son la minería, despojos.
– Entre otros, el proyecto etnoturístico “ruta maya”, el Plan Puebla Panamá, los megaproyectos, siembra de palma africana, y otros para la siembra del etanol, que desplazan a las comunidades indígenas.

Los problemas sociales asociados al crimen organizada y narcotráfico: maras o pandillas, son el resultado de la inequidad social del capitalismo, exclusión, desempleo, pobreza, hambre, falta de educación desde nuestra propia concepción como pueblos mayoritarios. Estas son secuelas del neocolonialismo y del sometimiento a los dictados del imperialismo que quiere someter nuestra soberanía como pueblos indígenas.

El involucramiento de la juventud en diferentes espacios de participación y toma de decisión hasta el momento es mínimo, por ejemplo, en los partidos políticos sólo somos vistos como la masa que acompaña para hacer propaganda, pegar carteles o entregar volantes, pero no se nos ve como sujetos políticos.

Los tratados de libre comercio afectan a nuestro pueblo, porque nos despojan de nuestros territorios por medio de la legalidad y como muchos de nosotros no conocemos sus verdaderas intenciones o los impactos que pueden causar, como el caso de las explotaciones mineras.

Pero esta diversa problemática planteada no se debe ver de manera aislada, ya que muchas son problemas estructurales e históricas, hablamos del sometimiento físico y mental, explotación y enajenación cultural, política, económica y social como producto del genocidio, ecocidio[7], etnocidio[8] y etnofagia[9].

Hemos empezado, las y los jóvenes indígenas, a optar por hacer transformaciones desde distintas espacios y formas de expresión, por ejemplo, por medio del arte, la música, pronunciamientos en contra de las injusticias que se comenten en contra de los pueblos indígenas, las formas de organización creada desde nosotros mismos, así como la participación como sujetos políticos como forma alternativa de expresión.

Buscamos “la transformación de la realidad de exclusión en los diferentes ámbitos económico, cultural, social y político de los pueblos indígenas y en particular de la juventud indígena”[10] en Guatemala para dignificar y reivindicar nuestros derechos históricos como pueblos indígenas.

Para esto se requiere que trabajemos para la organización, coordinación y alianzas para la lucha conjunta sobre nuestros derechos de pueblos indígenas, nuestros territorios y de la madre naturaleza. Promoviendo la descolonización de nuestros pueblos.

Por ejemplo, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas ha sido una lucha de 25 años de todos los pueblos indígenas del mundo.

“Como juventud indígena, apoyamos la lucha de las mujeres, así como la lucha contra toda práctica del racismo: cotidiano, institucional y estructural”[11], así como la lucha contra la exclusión, injusticia y desigualdad social, política, económica y cultural en toda Abya Yala.

“Buscamos participar en las luchas políticas de nuestros pueblos… –para ello luchamos por- un modelo de educación y formación que incluya desde conocimientos teóricos heredados de nuestros abuelos, hasta una práctica desde la cotidianidad de nuestras comunidades indígenas”[12] con base en la reciprocidad, visión de equilibrio y protección de nuestra madre naturaleza, según nuestras propias necesidades, acorde a la realidad en que vivimos.

Es necesario el impulso de la descolonización institucional estatal y la recuperación de los valores y pensamientos de nuestros pueblos para que podamos ser actores de nuestras propias necesidades, del autogobierno y de nuestra propia representación.

Es importante recalcar que estamos haciendo grandes esfuerzos por aglutinar las ideas y rescatar el legado histórico de nuestras abuelas y abuelas, porque somos nosotros las y los jóvenes responsables, no del futuro de nuestro pueblo, si no del presente. Es hoy cuando se debe impulsar las luchas por mejores condiciones de vida, y como dirían nuestras hermanas y hermanos del Sur de Abya Yala (Suramérica) para el “bien vivir”[13], ni mejor ni peor. La lucha es por nuestros derechos sociales, económicos, políticos y culturales, que nos lleva a reconocer a los mal llamados ‘recursos naturales’ como nuestra madre tierra quien nos alberga y nos proporciona lo necesario para vivir y convivir en este espacio en el que nos ha tocado estar y de la cual somos responsables.

Los jóvenes estamos en el proceso organizativo para recuperar nuestra identidad, nuestra historia, nuestros derechos. Participamos de manera activa y propositiva en el movimiento social e indígena para la reivindicación de nuestros derechos históricos y colectivos. Buscamos reapropiarnos de nuestra cosmovisión y de las enseñanzas de nuestras abuelas y abuelos. Así como mantener y recrear nuestro idioma, fuente esencial de la transmisión de nuestra cultura. Para reconstituir nuestro ser, desde nuestras propias culturas que son históricas y milenarias, en base a la autodeterminación y autonomía.

Este es un proceso gradual y lento, pero que continuamos en la lucha, porque son luchas justas que van encaminadas en beneficio de nuestros pueblos indígenas.

Iximulew, Mayalun, Abya Yala
Octubre, 2007 – Guatemala, Latinoamérica

[1] El término Abya Yala lo utilizan los hermanos indígenas Kunas de Panamá para denominar a un ‘gran territorio’, se reivindica esta palabra llamándole así al territorio de los pueblos indígenas que desde la invasión se le denominó América. Tercera Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas, Guatemala, marzo de 2007.
[2] Comisión para el Esclarecimiento Histórico –CEH- Guatemala Memoria del Silencio. 1999.
[3] Ibíd.
[4] En el Censo Nacional de 1994 indicó que el total de la población indígena era de 42.7%, pero Leopoldo Tzian (1994, P.50) al compar estimaciones de base socioculturales con censos oficiales de base integracionista y colonialista, indicó que era el 61% (Cojti Demetrio, 2007, p. 157).
[5] Instituto Nacional de Estadística –INE-, 2002.
[6] ENCOVI-Instituto Nacional de Estadística, Guatemala, 2002.
[7] Ecocidio: Es la depredación de la madre naturaleza.
[8] Etnocidio: Es la usurpación de los elementos o símbolos propios de los pueblos indígenas.
[9] Etnofagia: Es una política estatal de cooptación y utilización de líderes indígenas para sus propios intereses.
[10] Mesa de Juventud. Tercera Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Abya Yala, Iximche, Guatemala, marzo de 2007.
[11] Ibíd.
[12] Ibíd.
[13] Principio tomado de nuestros hermanos indígenas Andinos que significa: vivir en coexistencia con la Madre naturaleza y vivir con dignidad colectiva. Aporte surgido en la Tercera Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas. Guatemala, marzo de 2007.
[14] Uk’u’x B’e: Corazón del Camino.

Estudiante de Costa Rica realiza su pasantía en Los Sauces

Mi nombre es Daniela Medina, soy estudiante de ingeniería agrónoma de la Universidad EARTH, en Costa Rica. Antes de recibir mi título en diciembre del próximo año, debo realizar una práctica profesional de 15 semanas de duración, donde aplique los conocimientos que he adquirido hasta el momento. Es por ello, que ahora soy habitante de la comuna de Los Sauces y trabajo para la organización Nguallen Pelu Mapu/Protectores de la Tierra.
A nivel personal, mis objetivos se centran en poder transmitir a personas claves de la comuna mis conocimientos e ideas para contrastarlos con los saberes tradicionales, con el fin de que cuando vuelva a Costa Rica, a finales de diciembre del presente año, pueda incluir dentro de mis conocimientos, parte de la sabiduría de la región y haya aportado con mi trabajo a la comunidad en general.

Daniela visitando la casa de la machi Jaqueline Huilipan, Autoridad Originaria Mapuche.

Mi primer encuentro con Los Sauces fueron las forestales, desde el camino en la carretera pude observar el “desarrollo” de esta actividad en la zona. A medida que transcurrieron los días me fui enterando acerca de la problemática social y ambiental que ha generado dicha actividad. De igual manera, las historias que me relataron las personas sonaban cada vez más cotidianas y los problemas que yo misma pude identificar me resultaron muy similares a los de mi país.
En el fondo, a través de todo nuestro continente, se libra una batalla entre el desenvolvimiento de las actividades económicas y humanas y la supervivencia del planeta. Con cada intervención que generamos sobre el medio, vamos disminuyendo poco a poco las posibilidades que tiene la tierra de regenerarse. Finalmente, ponemos en riesgo su capacidad para sostener la vida NUESTRA VIDA.
Asimismo, resulta indiscutible el hecho de la actividad forestal y demás industrias, también son necesarias para el desarrollo de las comunidades humanas; el dilema se encuentra, en que todos podamos comprender que nuestros recursos son limitados y que una vez alcanzado este límite, no habrá vuelta atrás.
Por tales motivos, se deben tomar acciones concretas y trabajar en conjunto; para que, por medio del ejemplo podamos demostrar que las actividades humanas no necesariamente deben ser destructivas. Como testimonio de esto, la organización Protectores de la Tierra en conjunto con: la comunidad de Lorenzo Quilape Cabetón sector Queuque, los Ingenieros Forestales por el Bosque Nativo, Servicio País, el grupo juvenil Forjadores Ambientales y mi persona; estamos desarrollando un vivero comunitario de especies forestales nativas.
Daniela dictando taller de compost a jóvenes del liceo local y vista del vivero de árboles originarios de lugar

Este vivero, tiene como propósito reproducir especies para la reforestación de aproximadamente 3 hectáreas, con el fin de restaurar la micro cuenca del estero Queuque. Adicionalmente, está pensado para que funcione como un ejemplo a nivel comunitario, y que en el futuro se convierta en un centro de capacitación, donde se puedan impartir talleres prácticos acerca de diversas temáticas medioambientales, reproducción de especies nativas y fabricación de abonos y controladores orgánicos para el manejo de plagas y enfermedades.
Desde mi perspectiva, el vivero es un gran esfuerzo que pretende ejemplificar lo que hasta ahora ha significado nadar en contra de la corriente, y es una prueba tangible de que por suerte aún existen personas comprometidas con su entorno que están cada día poniendo de su parte, para generar cambios positivos desde las bases de la

Los Sauces: Forestales y ‘Miedo’ Ambiente

La realidad sobre los efectos de los extensos monocultivos forestales hace tiempo se vienen dando a conocer a la opinión pública en general. Aquí otra noticia publicada por un diario ciudadano:

“Las promesas de desarrollo referente a sacar a la comuna de la pobreza, mejorando su calidad de vida, mediante la contratación de mano de obra, no están en manos de las Forestales


Hoy en día, son muchas las formas y estrategias publicitarias que invitan a vivir y disfrutar de una vida feliz, ya sea consumiendo lo que sea o visitando los Mall, con el sólo afán de mirar y llenarse el cerebro con lo lindo que existe, aunque no se pueda tener.
Algo similar sucedió en la comuna de Los Sauces, al momento de la llegada de las empresas forestales, en cuanto a las promesas referente a sacar a la comuna de la pobreza, mejorando su calidad de vida, mediante la contratación de mano de obra, con personas de la misma comuna. Siendo esto último algo – a ojos vistos- una gran estafa, ya que es fácil observar, en esta comuna, casas arrendadas o pensiones llenas de personas de afuera que trabajan para dichas empresas o maquinaria de última tecnología que necesita de una sola persona para hacer lo que hacen muchos o enterarse que personas de una comunidad mapuche deben amenazar a los señores de una forestal para que les den trabajo en la cosecha y no traigan dicha maquinaria.

Luego, el índice comunal de pobreza aumentó a un 34.9 % (CASEN 2006), por lo que referente a la calidad de vida, mejor ni hablar. Aunque, no esta demás resaltar el descenso en la población, presentando un 16.4 % menos (CENSO 2002). Siendo ambas cifras las más altas de la provincia y, la última, de la región. O sea, el desarrollo prometido…
Pero este opiñólogo lo dirá una vez más, y justamente después que otros, nuevamente, ya lo han dicho: Días atrás, se denunciaba en el diario Renacer de Angol, lo que sigue: “El Trauma” tiene un grave problema. Acá se narra cómo el desbancamiento del río Purén inundó el sector el Trauma, afectando cerca de 500 hectáreas de terreno, que se utilizaban para el pastoreo de animales u otras acciones agrícolas.
Para hacer frente a esto un grupo de agricultores de la zona afectada, liderados por Víctor Hugo González -ex concejal de Los Sauces- en representación de las 30 familias de Trauma, llegaron hasta la Gobernación de Malleco para denunciar el problema que los afecta y buscar una común solución. “No estamos en contra de los trabajos de desbancamiento del río Purén en el sector de Huitranlebu, pero las autoridades, tanto el alcalde de Los Sauces y de Purén, deben planificar una estrategia coordinada. No es posible que varios kilómetros arriba se construya un muro de contención y nosotros seamos los afectados”, señaló González al diario angolino.
Y esto no acaba, pues bien pasados algunos días, salió otra noticia, en el mismo diario relacionado con lo anterior al detallar lo siguiente: “Agricultores de Los Sauces están en pie de guerra”. La nota habla sobre la lucha que llevan estos agricultores por la reivindicación de sus tierras, y la visita que realizará al sector una comisión de la Corema – Corporación Regional del Medio Ambiente- , con el fin de evaluar los daños que se denuncian.
Danilo Guidotti, agricultor de la zona, declaró al diario: “la dirección de Obras Hidráulicas, en conjunto con el gobernador provincial, se comprometieron a fiscalizar la situación en terreno, pero ello aún no ocurre. Se pasan la pelota unos con otros y nadie quiere ponerle el cascabel al gato. Cómo es posible que hayan construido un terraplén en la ribera del río sin medir los efectos que podrían traer las lluvias”.

El dirigente expresó también la necesidad de aplicar una estrategia de mitigación para salvar las tierras que perdieron las familias campesinas del sector El Trauma. además de proponer la ampliación del terraplén ubicado en la ribera sur del río Purén, con el fin para controlar el desborde del cauce. “Es necesario que las autoridades municipales, la gobernación y la misma empresa COMACO se coordinen para darle una solución a este problema”, enfatizó.
Por lo antes contado, es que este opiñontudo, una vez más se acercó a los mismísimos “Nguallen Pelu Mapu/Protectores de la Tierra”, quienes contaron que lo que está ocurriendo con el tema del río no es una sorpresa.
Cuentan los Protectores, que con fecha 03 de septiembre de 2006, a raíz de preocupaciones de más de 40 familias mapuche, se acercaron a través de sus dirigentes a ESTA ORGANIZACIÓN , los que su vez procedieron a realizar la respectiva denuncia, como dice nuestra legislación, a CONAMA, IX región, para que estos la derivaran a quien correspondiera, la que dice textualmente:
“Hace aproximadamente un año la empresa COMACO adquirió el Fundo Maicoya, del sector Huitranlebu, Caracoles; el cual procedió a plantar la zona correspondiente a vega – humedal, donde siempre ha habido gran cantidad de agua. Con maquinaria se hicieron grandes movimientos de tierra y la plantación se realizó en altura para que no sea afectada por el agua. Esto está generando problemas a los vecinos de la Comunidad José Luis Porma y ya hizo desaparecer la vida que en el lugar habitaba. Además, esta plantación quedó al lado del río Purén. Los vecinos del sector han manifestado su gran preocupación, ya que por años ellos tienen problemas de falta de agua y esta situación que se está denunciando les afectaría aún más”, adjuntando foto de lo realizado por la forestal.

Posteriormente, con fecha 29 de octubre del 2006, los Protectores publicaron en su blog lo que sigue: “Ahora en CARACOLES, mejor dicho WIXALEWE, camino a Purén, pero también en la Comuna de los Sauces. Siendo ya medio día llegamos donde don Segundo para que nos acompañe a lo que el llama un GRAN DELITO, la vega que circunda su comunidad, al lado del río Purén está siendo plantada, tal vez nosotros somos ciegos y no vemos la APTITUD FORESTAL de esa hermosa vega – humedal; grandes máquinas excavaron grandes canales de desagüe, haciendo a la vez un levantamiento de tierra para plantar pequeñas plantitas de eucalipto, y para que, seguramente, no les llegue demasiada humedad a sus delicadas raíces… Sinceramente, a veces no se si yo estoy perdida en la forma en que veo el mundo o qué? No me entra en la cabeza ni aunque haga el mayor esfuerzo de que esto esté bién… Además se hace un canal de desagüe al río, interviniéndolo en su curso, o sea no basta con ocupar la vega, echarle plaguicida, sino que además esa agua contaminada va a dar al río por obra y gracia de alguna empresa responsable medioambientalmente… a lo mejor no manejamos el mismo concepto de MEDIO AMBIENTE O MIEDO AMBIENTE…”
Luego, para no decir que no se dijo en su momento, nuevamente los Protectores, con fecha 15 de noviembre de 2006, tocaron el tema en su blog concerniente a lo mismo: “PROHIBIDO INTERVENIR CURSOS DE RIOS“, este letrero publicitario está escrito en la ribera de todos los ríos y lo lee la GENTE CON CONCIENCIA DE RESPETO POR SU ALREDEDOR Y POR LOS DEMAS HABITANTES DEL PLANETA, hay algunos ciegos de conciencia, que seguramente fueron como los que intervinieron el río Purén al lado de la Comunidad José Luis Porma, sector Caracoles… para que desagüen las aguas de la vega, que además están contaminadas con plaguicida… y puedan crecer tranquilamente las plantitas de eucaliptus…”
Además, mencionan en el reportaje angolino a la COREMA, en relación a que se contactará con agrupaciones ecologistas, siendo que hay una sola y hasta la emisión de la presente nota, los Protectores no han sabido nada de eso. Por último, producto de realizar la denuncia antes descrita, vinieron a supervisar lo denunciado representantes de Acción Sanitaria y el SAG de Angol. Concluyendo, a mi parecer, sin mayor trascendencia la visita de supervisión por parte de los organismos estatales encargados.
La verdad, amig@s piñonenses, no sé que decir. Me quedo casi sin palabras ante semejante situación, ya que esto da para pensar ¿Por qué ahora, transcurrido casi un año de la denuncia, se les brinda atención a agricultores? Lo cual no es malo. ¿Será que la legislación vigente es tan mala que no importa la procedencia, si es de agricultores u organizaciones preocupadas? Simplemente lo denunciado pasa sin pena ni gloria. ¿O será que lo dijo una organización Medio Ambiental, a petición de una comunidad mapuche?

Las Interrogantes son muchas y las respuestas pocas.”

Los Sauces, Domingo 29 de Octubre de 2006

Ahora en CARACOLES, mejor dicho WIXALEWE, camino a Purén, pero también en la Comuna de los Sauces.

Siendo ya medio día llegamos donde don Segundo para que nos acompañe a lo que el llama un GRAN DELITO, la vega que circunda su comunidad, al lado del río Purén está siendo plantada, tal vez nosotros somos ciegos y no vemos la APTITUD FORESTAL de esa hermosa vega – humedal; grandes máquinas excavaron grandes canales de desagüe, haciendo a la vez un levantamiento de tierra para plantar pequeñas plantitas de eucalipto, y para que, seguramente, no les llegue demasiada humedad a sus delicadas raíces… sinceramente a veces no se si yo estoy perdida en la forma en que veo el mundo o qué? No me entra en la cabeza ni aunque haga el mayor esfuerzo de que esto esté bién… además se hace un canal de desagüe al río, interviniéndolo en su curso, o sea no basta con ocupar la vega, echarle plaguicida, sino que además esa agua contaminada va a dar al río por obra y gracia de alguna empresa responsable medioambientalmente… a lo mejor no manejamos el mismo concepto de MEDIO AMBIENTE O MIEDO AMBIENTE…

2016

Los Sauces, 22 de marzo del 2016.

En todo el mundo hoy se celebra el Día Mundial del Agua, lamento informarles que mi comuna ya no puede adherirse a esta celebración internacional, pues no nos queda, agua.

Hace diez años intentamos proteger nuestras fuentes de agua, pero no fuimos escuchados. Los habitantes de mi pueblo pensaron que se exageraba; nunca creyeron que la gran disminución de población rural se debía a la falta de agua. Todavía hay quien recuerda la gran cantidad de tomates, porotos, zapallos, sandías, melones, choclos, ajíes entre otros, que eran producidos por nuestros campesinos y como venían al pueblo a comercializar sus productos…

No se creyó cuando informamos a la opinión pública que el abastecimiento de agua potable urbano se estaba viendo afectado por las plantaciones exóticas que circundan el río Rehue y la que provenía de las vertientes que nacían en el sector de San Vicente. “En el mes de Enero del 2006 una de las piletas que recogía agua de estas vertientes ya está seca y a la segunda le espera el mismo futuro, pues hace más menos un año se plantó eucalipto en los dos cerros junto a la quebrada.”

Lamento comunicarles que ya no tenemos agua, que la municipalidad ya no puede abastecer de agua a las pocas personas que van quedando en el campo y las del pueblo, la mayoría se ha ido… el racionamiento de agua es cada vez mayor…

¿Como podríamos acoger su invitación a celebrar?

PARA QUE LO ANTERIOR NUNCA SE TRANSFORME EN UNA REALIDAD HACEMOS UN LLAMADO A TODA LA COMUNIDAD SAUCINA A HACERCE RESPONZABLE DE LO QUE ESTA SUCEDIENDO CON NUESTRAS FUENTES DE AGUA.
PENSEMOS UN MINUTO EN LO QUE SUCEDE A NUESTRO ALREDEDOR, ES RESPONZABILIDAD DE TODOS.

PROTECTORES DE LA TIERRA / NGUALLEN PELU MAPU.
22 de marzo de 2006